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Pan American Experiences
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Photo: Jill Wellington / Pexels.
US Elections: A New Direction for Pan-American Tourism?
The Manosphere Hits Manopause… Which Will Make Travel and Daily Life More Fun for Us All
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HEMISPHERE ------------------------------------------974[BUSINESS FEATURE] | |||
Turismo macabro nas Américas: o negócio do Halloween e do Dia dos MortosEconomia do turismo, patrimônio e mercantilização: dados, tendências e estratégias para o setor turístico do continenteBy Estefanía Muriel for Ruta Pantera on 10/29/2026 11:23:18 AM |
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| Introdução: quando o sobrenatural gera receita
Poucas matérias-primas são tão abundantes quanto o medo e tão constantes quanto a memória dos mortos. Entre o final de outubro e o início de novembro, o continente americano monetiza ambos com uma disciplina que qualquer gestor de receitas invejaria: milhões de pessoas compram fantasias, flores, pães, velas e ingressos, além de cruzarem fronteiras para sentir medo em Massachusetts ou homenagear seus mortos em Michoacán. E fazem isso por motivações muito diferentes. Nos Estados Unidos e no Canadá, predomina o entretenimento do terror; no México e em boa parte da América Central, as homenagens aos mortos, com raízes indígenas e católicas. Confundir essas duas lógicas é o erro comercial e cultural mais frequente do setor. Halloween como setor econômico nos Estados Unidos Primeiro, uma correção. Uma crença bastante difundida afirma que o Halloween é a segunda celebração que mais movimenta gastos nos Estados Unidos, depois do Natal. Os dados da National Retail Federation (NRF) não confirmam essa afirmação. A própria NRF projeta gastos de 13,5 bilhões de dólares com o Halloween em 2026 (NRF, 2026a), valor inferior aos 38 bilhões previstos para o Dia das Mães (NRF, 2026b), aos 29,1 bilhões do Dia dos Namorados (Statista, 2026) e aos 24,9 bilhões da Páscoa (NRF, 2026c). A temporada de compras de inverno, entre novembro e dezembro, definida pela NRF sem automóveis, gasolina ou restaurantes, deverá alcançar 1,013 trilhão de dólares em 2026, após os 972 bilhões de 2025 (NRF, 2026d). O Halloween é um fenômeno de importância secundária em faturamento, mas de primeira grandeza em visibilidade. A confusão é compreensível. O Halloween é provavelmente a segunda celebração em presença nos lares: decoração externa, fantasias e uma temporada cada vez mais longa, já que 49% dos consumidores começam a comprar em setembro ou antes, em comparação com 34% em 2016 (NRF, 2026a). Mas visibilidade não paga salários. O gasto previsto de 115,14 dólares por pessoa em 2026 (114,45 dólares em 2025) fica bem abaixo dos cerca de 189 dólares por pessoa registrados no Dia dos Namorados e na Páscoa em 2025 (NRF, 2026a; Statista, 2026). Dito isso, os números são expressivos e resistentes. A NRF registrou um recorde de 13,1 bilhões de dólares em 2025 e projeta 13,5 bilhões em 2026; 74% dos consumidores planejam comemorar, em comparação com 73% em 2025 e 68% em 2019 (NRF, 2026a). Os gastos se distribuem entre fantasias (4,4 bilhões de dólares, com compras previstas por 71% dos entrevistados), decoração (4,3 bilhões; 78%) e doces (4,1 bilhões; 96%), além de aproximadamente 800 milhões em cartões. Entre as fantasias, os adultos representam 2 bilhões de dólares, as crianças 1,5 bilhão e os animais de estimação 920 milhões (NRF, 2026a). Em outras palavras, quase todo mundo compra doces, mas eles não são o item que movimenta mais dinheiro. Felizmente, o pumpkin spice dos discursos corporativos fica fora dessa medição. É importante observar que o relatório da NRF não quantifica uma categoria de “entretenimento” nem os gastos com atrações, justamente o que interessa ao turismo: as viagens motivadas pelo Halloween ficam fora das estatísticas do varejo. Dois esclarecimentos metodológicos são necessários. Primeiro, os dados vêm de uma pesquisa com 7.889 consumidores, realizada entre 1º e 9 de setembro de 2026, com margem de erro de mais ou menos 1,1 ponto percentual. Portanto, são projeções baseadas em intenções, e não vendas efetivamente realizadas (NRF, 2026a). Segundo, há uma tendência útil para os pequenos negócios: 13% dos consumidores planejam comprar em estabelecimentos locais, quase o dobro dos 7% registrados em 2016 (NRF, 2026a). Do caixa registrador ao passaporte: o produto turístico do terror Do consumo à viagem existe um salto que as estatísticas do varejo não captam. As atrações de terror são o exemplo mais evidente. Associações do setor estimam entre 300 e 500 milhões de dólares anuais em venda de ingressos e cerca de 1.200 casas mal-assombradas profissionais nos Estados Unidos, além de milhares de operações beneficentes (America Haunts, s. d.). Esses números devem ser entendidos como uma ordem de grandeza: são estimativas de entidades do setor, sem data recente nem auditoria independente, e não foi localizada uma medição atualizada e confiável. Os destinos oferecem a evidência mais sólida. Salem, em Massachusetts, transformou um episódio doloroso — os julgamentos por bruxaria de 1692 — no período turístico mais lucrativo do ano. A Destination Salem (2025) informou que, no Halloween de 2025, 96.600 visitantes chegaram ao centro da cidade, um aumento de 7,2% em relação a 2024. Outubro registrou 1,1 milhão de visitantes únicos, o mesmo número de 2024, depois de 782 mil em outubro de 2019, 445 mil em 2020 e cerca de um milhão em 2022 e 2023. A entidade menciona uma variação de 6,3% em relação a 2024, que atribui a nove dias de chuva. O impacto econômico mais citado é de 782 milhões de dólares gerados pelos visitantes para a região em 2022, com 7.850 empregos e mais de 31 milhões em impostos estaduais e locais (The Ringer, 2023). A lição operacional é que existe um limite físico: desde 2021, Salem recebe cerca de um milhão de visitantes em outubro. Assim, o crescimento já não depende de atrair mais pessoas, mas de distribuí-las melhor ao longo do calendário e pelo território. Nova Orleans funciona segundo outra lógica: a de um destino que vive de sua reputação gótica durante todo o ano e intensifica essa imagem em outubro. Um representante do órgão local de turismo afirmou em 2023 que a cidade recebe entre dez e quinze milhões de visitantes por ano, descrevendo-a como um destino assombrado durante o ano inteiro. Operadores de passeios fantasmagóricos acrescentaram que o fim de semana do Halloween está entre os períodos mais movimentados (Fox 8, 2023). Trata-se de um indício comercial, não de uma medição; não foram encontradas cifras específicas sobre o Halloween nessa cidade. Sleepy Hollow, no vale do Hudson, demonstra que a literatura pode funcionar como infraestrutura turística. O conto do século XIX de Washington Irving sustenta uma oferta de eventos noturnos e experiências de terror produzida pela Historic Hudson Valley, uma organização sem fins lucrativos (River Journal, s. d.). Há também o hotel com reputação paranormal. O Stanley Hotel, em Estes Park, no Colorado, associado ao romance O Iluminado, estruturou um portfólio de passeios noturnos e investigações paranormais. Uma reportagem de 2015 estimava que até 15% dos hóspedes procuravam o hotel por essa fama e que as atividades paranormais poderiam representar cerca de um terço de uma receita anual de aproximadamente um milhão de dólares com passeios (Malay Mail, 2015). O dado é antigo e serve como ilustração do modelo, não como indicador atual. Quanto ao turismo sombrio em sentido amplo — isto é, viagens motivadas pela morte, pela tragédia ou pelo sofrimento —, não existe uma medição continental confiável de sua dimensão. Qualquer cifra global divulgada sobre esse mercado deve ser recebida com ceticismo. O Dia dos Mortos: raízes, geografia e patrimônio Se o Halloween vende sustos, o Dia dos Mortos vende memória. A diferença não é um simples detalhe folclórico, mas representa uma estrutura de produto distinta. Em 2008, a UNESCO inscreveu a “festa indígena dedicada aos mortos”, do México, na Lista Representativa do Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade, após proclamá-la originalmente em 2003 (UNESCO, s. d.-a). A descrição da organização menciona o retorno temporário dos falecidos à Terra, uma celebração que se estende do final de outubro ao início de novembro e coincide com o encerramento do ciclo anual do milho, além da fusão de ritos religiosos pré-hispânicos com festividades católicas introduzidas pelos europeus no século XVI (UNESCO, s. d.-a). A inscrição protege a prática das comunidades indígenas mexicanas; por si só, não protege o desfile, as catrinas de passarela nem suas versões comerciais. Fora do México, as celebrações de Todos os Santos e dos Fiéis Defuntos, nos dias 1º e 2 de novembro, existem em grande parte da América Latina, com características próprias que não são variantes do modelo mexicano (Sandoval, 2023). Tratar todas elas como “o Dia dos Mortos daquele país” é uma maneira eficaz de perder tanto o turista informado quanto a comunidade anfitriã. México: quanto vale a morte, com suas ressalvas É importante distinguir as fontes. Os números mais citados vêm da Confederação das Câmaras Nacionais de Comércio, Serviços e Turismo (Concanaco Servytur), uma entidade empresarial, e não de um órgão oficial de estatísticas. Sua série indica um impacto econômico de 37,722 bilhões de pesos em 2022, 41,198 bilhões em 2023, 45,318 bilhões em 2024, 49,5 bilhões como estimativa para 2025 e 53 bilhões como projeção para 2026, um aumento de 7% que equivaleria a aproximadamente 245 milhões de pesos por hora entre 25 de outubro e 2 de novembro (Crónica, 2025; Publimetro, 2026). A EFE converteu a projeção de 2026 em cerca de 2,944 bilhões de dólares (Diario de México, 2026). Há três ressalvas. Primeiro, a série combina diferentes origens: os números de 2022 e 2023 foram originalmente apresentados pela Secretaria Federal de Turismo (Sectur) como consumo de serviços turísticos (Zeta Tijuana, 2022; Expansión, 2023). Portanto, não se trata de uma série metodologicamente homogênea. Segundo, houve erros na identificação dos anos: alguns veículos publicaram os 45,318 bilhões como dado de 2025, quando correspondem a 2024 (El CEO, 2025). Terceiro, as estimativas locais não coincidem. A Câmara de Comércio da Cidade do México projetou 11,446 bilhões de pesos para a capital em 2025, 4,2% a mais do que em 2024 (N+, 2025), enquanto o presidente da câmara do setor de panificação mencionou mais de 13 bilhões de pesos para a mesma cidade (La Verdad Noticias, 2025). Nenhum desses valores é um dado oficial do INEGI. No âmbito oficial, a secretária federal de Turismo, Josefina Rodríguez, projetou para 2026 a chegada de 1,69 milhão de turistas durante as celebrações, um aumento de 1,2% em relação ao ano anterior. Desse total, 26% seriam estrangeiros, com taxas de ocupação hoteleira entre 70% e 80% nos destinos de maior procura (Chilango, 2026). São projeções, não resultados. Como referência histórica, a Sectur estimou cerca de 2,4 milhões de turistas hospedados em hotéis em 2023 e uma ocupação nacional de 58,3% ao longo de sete dias (Expansión, 2023). Trata-se de uma janela temporal e de uma definição diferentes, que não podem ser comparadas diretamente com os dados de 2026. A Grande Parada do Dia dos Mortos da capital, com público estimado em mais de um milhão de pessoas (Crónica, 2025), surgiu em 2016 como uma imitação de uma cena de um filme de James Bond (Sandoval, 2023): a tradição inspirando-se no cinema, que por sua vez se inspirou na tradição — um ciclo que nenhum auditor gostaria de examinar. A Concanaco também identifica a Cidade do México, Oaxaca, Michoacán, Puebla e San Luis Potosí como destinos importantes, com Mixquic, Janitzio, Tzintzuntzan, Huaquechula e o Xantolo da região da Huasteca entre os principais cenários (Diario de México, 2026). A cadeia agrícola é uma das poucas áreas com estatísticas oficiais. Segundo o Serviço de Informação Agroalimentar e Pesqueira (SIAP), vinculado à Secretaria da Agricultura, o México produziu em 2024 cerca de 20.659 toneladas de cempasúchil em 2.203 hectares, além de 3,16 milhões de plantas em vasos e 510.019 maços (Por Esto, 2026). Esse é o dado de 2024, o mais recente localizado. Na panificação, a câmara do setor estima vendas de pão dos mortos próximas de um bilhão de pesos em 2025, um aumento de 3,5% em relação a 2024, em um setor com mais de 54 mil padarias, a maioria micro e pequenas empresas (La Verdad Noticias, 2025). Somente na capital, o produto seria elaborado em 3.722 padarias tradicionais (N+, 2025). Trata-se de uma estimativa do setor. Bebidas, mercados e artesanato — papel picado, caveiras e doces tradicionais de açúcar — não contam com um número nacional consolidado e verificável; as informações encontradas são pontuais. Essa é uma lacuna que as políticas públicas deveriam preencher, porque aquilo que não é medido tende a ficar de fora das decisões de investimento. |
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O Halloween está se expandindo? Hibridização, comércio e resistência
As evidências mais sólidas vêm do México. Segundo Sandoval (2023), nos anos 1970 e 1980, a indústria turística mexicana insistia que o Dia dos Mortos não tinha nenhuma relação com o Halloween. Após o tratado de livre comércio de 1994, alguns passaram a ver o Halloween como um símbolo do imperialismo cultural. No início deste século, porém, a fusão já era visível: doces, fantasias e enfeites de Halloween conviviam com as oferendas, crianças pedindo doces e bares promovendo festas à fantasia. Hoje, afirma o autor, as crianças pedem “Halloween” durante uma semana inteira, personagens de filmes de terror aparecem no Grande Desfile e as fantasias de Coco tornam impossível dizer a qual das duas celebrações pertencem. No âmbito comercial, as vendas de fantasias no Mercado Livre México cresceram mais de 350% entre setembro e outubro de 2024 (Nubimetrics, 2025). Esse salto sazonal não equivale a um crescimento anual, mas revela onde está a demanda. O Peru oferece o melhor exemplo de tensão mensurável, pois 31 de outubro também é o Dia da Canção Crioula. Uma pesquisa da Ipsos realizada em 2024 constatou que 52% dos peruanos preferiam celebrar a Canção Crioula, 16% preferiam o Halloween e 31% não pretendiam celebrar nenhuma das duas datas (Ipsos Perú, 2024). Um antropólogo da PUCP atribuiu esse resultado a um discurso de “primeiro o que é nosso”. Entretanto, um estudo divulgado pelo Perú Retail (s. d.-b) indicou que 63% dos moradores de Lima optariam pelo Halloween, contra 28% pela Canção Crioula. Os dois números não são necessariamente contraditórios: diferem quanto ao universo pesquisado — país inteiro ou Lima —, ao ano e ao método. Para 2026, a Câmara de Comércio de Lima prevê um crescimento de 5% a 8% na demanda por eventos (Perú Retail, 2026). Na Costa Rica, o Dia da Mascarada Tradicional foi instituído por decreto para a mesma data, 31 de outubro (Observador.cr, 2024). A coincidência pode ser interpretada como uma política cultural, embora essa interpretação seja nossa e não conste da fonte. Para o Brasil, a Argentina, o Chile, a Colômbia e o Caribe, não foram encontradas medições comerciais recentes e confiáveis que permitam quantificar essa expansão. Falar de uma expansão uniforme em todo o continente seria extrapolar os dados: o que se pode comprovar é uma hibridização intensa no México, uma concorrência aberta no Peru e sinais comerciais dispersos no restante da região. O Dia dos Mortos fora da América Latina A prática fora do México tem uma história própria. Nos Estados Unidos, o Dia dos Mortos ganhou visibilidade pública e se popularizou entre as comunidades latinas nas décadas de 1970 e 1980, impulsionado pelo movimento chicano (Sandoval, 2023). Um exemplo contemporâneo é o Hollywood Forever, em Los Angeles, que realizou em 2025 sua 26ª edição em um formato mais reduzido, com mais de 50 altares e exibições do filme Coco. Todas as sessões tiveram ingressos esgotados (Hollywood Forever Cemetery, 2025). A edição de 2026 está prevista para 24 de outubro (Hollywood Forever Cemetery, 2026). No Canadá, o consulado do México em Vancouver informou, em 2015, que uma celebração em New Westminster reuniu mais de 400 participantes (Secretaría de Relaciones Exteriores, 2015). Outra reportagem aponta que Ottawa, Toronto e Vancouver promovem desfiles de catrinas, exposições em galerias e altares há mais de quinze anos (El Financiero, s. d.). No Reino Unido, a embaixada do México programou atividades entre 2 e 6 de novembro de 2026 (Embajada de México en el Reino Unido, 2026), e um festival comunitário é realizado na Columbia Road, em Londres, desde 2017 (London's Day of the Dead Festival, 2025). Não foi encontrada uma medição sistemática dessa prática em outras regiões do mundo; as evidências dizem respeito a eventos, não a estatísticas. América Central: referências importantes Na Guatemala, os barriletes gigantes de Santiago Sacatepéquez e Sumpango são as principais referências. É importante esclarecer o que a UNESCO reconheceu: em 2024, a organização inscreveu na Lista Representativa a técnica de fabricação dos barriletes gigantes, confeccionados ao longo de vários meses e exibidos nas feiras do Dia de Todos os Santos e do Dia dos Fiéis Defuntos com o propósito de estabelecer comunicação com os ancestrais (UNESCO, s. d.-b; UNESCO, 2024). O reconhecimento se refere à técnica, não ao evento turístico. A participação é expressiva: o jornal La Hora (2025) informou que Sumpango recebeu mais de 100 mil pessoas em 2025, com barriletes que chegavam a 15 metros de altura. Em Todos Santos Cuchumatán, município mam do departamento de Huehuetenango, realiza-se em 1º de novembro a corrida de fitas, também chamada de “jogo dos galos”. Não se trata de uma competição esportiva, não há vencedor, e a prática está ligada a crenças ancestrais e à autorização que a confraria solicita aos santos e à Mãe Terra (Emisoras Unidas, 2019). Os cavaleiros participam usando trajes tradicionais e consumindo álcool em um contexto ritual, o que envolve riscos físicos reais. Em 2021, a prefeitura suspendeu as atividades devido à pandemia, embora moradores tenham manifestado a intenção de realizá-las (La Hora, 2021). O episódio lembra que a palavra final sobre esses rituais cabe às comunidades, não aos calendários de promoção turística. Em Honduras, no dia 2 de novembro, as famílias vão aos cemitérios para “coroar” os túmulos com flores. Os comerciantes de flores consideram a data uma das épocas de maior movimento nas vendas (El Heraldo, s. d.-a). Em comunidades lencas do oeste do país, segundo o Tunota (2023), deixa-se abóbora cozida em mel dentro de potes de barro junto à porta para os falecidos. Em 2024, a entrada do Cemitério Geral de Comayagüela foi decorada com tapetes pela primeira vez (El Heraldo, s. d.-b). Em El Salvador, o Dia dos Fiéis Defuntos é marcado por cemitérios lotados: as autoridades de San Salvador Centro esperavam receber pelo menos 80 mil visitantes em um ano recente, enquanto grupos musicais cobravam 10 dólares por três canções (Diario El Mundo, s. d.). Trata-se de uma microeconomia que mereceria ser estudada. Na Nicarágua, o dia 2 de novembro é dedicado à homenagem aos falecidos, e nas cidades do oeste do país vendem-se bolinhos fritos nos cemitérios (La Prensa, 2009). A Costa Rica é um caso particular: o decreto executivo 25724-C, de dezembro de 1996 — embora algumas fontes indiquem 1997 —, instituiu o dia 31 de outubro como Dia da Mascarada Tradicional. Em 2022, a Assembleia Legislativa declarou as mascaradas símbolo nacional (Observador.cr, 2024). Nesse caso, não se trata de homenagear os mortos, mas de celebrar personagens como a morte, o diabo e a segua, preservando um patrimônio ligado às máscaras. No Panamá, o dia 2 de novembro é dedicado ao recolhimento. Em 2025, a prefeitura da capital proibiu música e atividades dançantes entre 6h e 18h, com multas de 100 a 1.000 balboas (La Estrella de Panamá, 2025a). A cerimônia central inclui uma oferenda floral diante do mausoléu do primeiro presidente do país, Manuel Amador Guerrero, no Cemitério Amador (La Estrella de Panamá, s. d.). É o oposto do modelo festivo mexicano e um alerta para quem pretende exportar um único roteiro de “celebração” para toda a região. Conclusões e recomendações estratégicas A primeira conclusão é metodológica: a economia do turismo macabro é mal mensurada. Os dados oficiais são escassos, os números divulgados por entidades setoriais nem sempre são comparáveis e as projeções frequentemente circulam como se fossem resultados efetivos. Os profissionais do setor devem tratar qualquer cifra como uma estimativa dentro de uma faixa e exigir que sua metodologia e seu ano de referência sejam informados. Para operadores turísticos e agências, a oportunidade está em separar as linhas de produtos. O terror do Halloween — casas mal-assombradas, passeios noturnos e eventos temáticos — e a memória do Dia dos Mortos — oferendas, cemitérios e comunidades — exigem roteiros, preços, públicos e regras de conduta diferentes. As experiências com comunidades indígenas devem ser planejadas em conjunto com elas, respeitando limites de visitantes e horários definidos pelas próprias comunidades, além de garantir uma participação econômica transparente. Uma campanha de vendas iniciada em setembro, como já fazem 49% dos consumidores norte-americanos, é coerente com a demanda do Halloween. No México, o setor de panificação indica que a temporada do pão dos mortos começa de 30 a 40 dias antes das datas centrais, o que também recomenda antecipar a criação de pacotes turísticos. Para os hotéis, a ocupação de 70% a 80% prevista nos destinos mexicanos de maior procura aponta para a importância da gestão de receitas e da definição de estadias mínimas nos fins de semana prolongados. O modelo do Stanley Hotel mostra que a narrativa paranormal pode representar uma parcela relevante da receita dos passeios, mas a reputação sobrenatural só tem valor enquanto os serviços convencionais — cama, café da manhã e atendimento — funcionarem bem. Para restaurantes e padarias, o pão dos mortos, o chocolate e as bebidas sazonais permitem distribuir as vendas ao longo do período e estabelecer parcerias com produtores locais de cempasúchil e farinha. Os pequenos negócios também podem aproveitar o fato de que 13% dos consumidores norte-americanos já procuram estabelecimentos locais para suas compras de Halloween. Para os artesãos, o desafio é diferenciar seus produtos dos importados e documentar a própria produção. Indicações de origem, marcas coletivas e vendas diretas em feiras e pela internet reduzem a dependência de intermediários. Sem dados consolidados sobre o setor artesanal, o poder de negociação dos produtores permanece mais fraco do que deveria. Para governos e organismos de promoção turística, a prioridade é estatística: harmonizar os métodos de cálculo do impacto econômico, publicar séries oficiais e distinguir projeções de resultados. Na América Central, o reconhecimento da UNESCO à técnica guatemalteca dos barriletes oferece um caminho de salvaguarda que outros países poderiam explorar para suas próprias tradições. Políticas de distribuição territorial da demanda, evitando sua concentração em poucos destinos, e de gestão da capacidade de carga — como Salem aprendeu da maneira mais difícil — são mais rentáveis do que lançar mais uma campanha de marca. As câmaras de comércio também ganhariam credibilidade se divulgassem a metodologia de suas estimativas, sobretudo quando seus números são utilizados como se fossem estatísticas públicas. Para as comunidades, a recomendação é estabelecer regras antecipadamente: o que pode ou não ser fotografado, quantos visitantes cada ritual pode receber, como as receitas serão distribuídas e quem terá poder de decisão. É mais fácil definir essas regras antes da chegada dos ônibus turísticos do que depois. Sustentabilidade, respeito cultural e mercantilização O risco central não está em as pessoas pagarem para vivenciar uma tradição, mas em o pagamento transformar essa tradição a ponto de torná-la irreconhecível para quem a mantém viva. Sandoval (2023) argumenta que a transformação e a adaptação garantem a sobrevivência de qualquer tradição e que o receio de uma “contaminação” ignora o fato de que o Dia dos Mortos já resulta da fusão entre ritos pré-hispânicos e católicos (UNESCO, s. d.-a). O argumento é consistente, mas tem limites: a hibridização é um processo conduzido pelas comunidades; a mercantilização é um processo imposto a elas. A diferença está em quem decide, quem recebe o dinheiro e quem tem o direito de dizer não. Há três sinais de alerta. O primeiro é a saturação: Salem demonstra que um destino pode se estabilizar em um milhão de visitantes e continuar enfrentando o desafio de distribuí-los melhor (Destination Salem, 2025). O segundo é a banalização: transformar a memória em uma estética “inspirada em Coco” ou confundi-la com o Halloween dilui seu significado. A salvaguarda da UNESCO alerta para esse risco ao proteger a prática comunitária, e não apenas sua imagem (UNESCO, s. d.-a). O terceiro é a desigualdade na distribuição dos benefícios: um milhão de visitantes em um desfile na capital não significa necessariamente renda para a comunidade que mantém o ritual. Roteiros de turismo comunitário, consentimento prévio e limites de capacidade são ferramentas de sustentabilidade, não meros adornos. Há também uma ironia que vale reconhecer. O sobrenatural é um negócio notavelmente estável: os mortos não cancelam reservas, não pedem descontos e não deixam avaliações. Justamente por isso, os vivos têm a obrigação de tratar essa memória como aquilo que ela é: um patrimônio vivo, e não apenas um produto sazonal. Nota sobre os limites das informações Não foram encontradas medições recentes e confiáveis sobre a dimensão global do turismo sombrio, o setor artesanal do Dia dos Mortos em escala nacional, os gastos específicos com viagens motivadas pelo Halloween nos Estados Unidos e no Canadá, nem a expansão do Halloween na maior parte da América do Sul e do Caribe. Vários números da América Central vêm de reportagens jornalísticas, sem séries oficiais. Quando duas fontes apresentaram dados divergentes, isso foi indicado. Os números de 2026 são projeções ou estimativas disponíveis até 21 de outubro de 2026 e poderão ser revisados após as datas centrais. |
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